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20 août 2016 6 20 /08 /août /2016 22:09

A l'instar des entreprises libérées, je vois la nouvelle politique comme une prise de responsabilités individuelles de la part de chaque citoyen afin que, comme exprimé dans ce texte, chacun puisse donner ses talents. Fini le système pyramidal, nous avons tous notre part à prendre et beaucoup à offrir ! Voilà l'alternative, 

Sandrine. 

 

Par Alexandre Jardin : 

 

L'EGO, VOILÀ LE PIÈGE !


Quand on y pense, c'est HALLUCINANT que les partis n'aient pas effectué le travail lent et humble de bleublanczebre.fr : repérer les compétences des Français, partout sur le territoire, faire cet indispensable état des lieux de notre talent à la fois individuel et collectif.
Pour dénicher les solutions qui marchent vraiment et les leaders légitimes ; celles des Faizeux et Faizeuses qui, avec simplicité, ont déjà commencé à réparer la France, à leur échelle.
On ne dira jamais assez que faire de la pol. sans modestie, en croyant avoir SOI la ou les solutions, en refusant de considérer le génie des autres (qui ne sont pas dans la lumière), coûte incroyablement cher au pays.
RAS-LE-BOL des moi-président et des moi-j'ai-de-la-volonté-et-cette-fois-vous-allez-voir-ce-que-vous-allez-voir !
L'intelligence est dans ce NOUS tranquille qui se moque de l'ego malade, gonflé à l'hélium.
Être citoyen, c'est arrêter d'être seul.
C'est une joie.
Les partis (et le tintamarre officiel de leurs primaires...) sont faits pour faire exister leur leader ; la Maison que nous allons construire tous ensemble à la rentrée sera faite pour faire EXISTER les citoyens : les gens invisibles, les élus locaux qui ne comptent guère et les Faizeux modestes mais super efficaces qu'on voit si peu sur nos écrans !
Oui, j'ai confiance en NOUS !
Nous sommes des gens bien !
Et on va se faire une grande époque !
AJ

Published by Sandrine Pertin - dans Coups de coeur
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15 juillet 2016 5 15 /07 /juillet /2016 17:37

S​ometimes people let a message on my mail box but I can't Read it. If You have no answer, can You try once more time please? Thanks Sandrine

Published by Sandrine Pertin - dans Mes textes
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30 juin 2016 4 30 /06 /juin /2016 19:19
Prochain spectacle

Prochain spectacle

Published by Sandrine Pertin - dans Musique
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30 juin 2016 4 30 /06 /juin /2016 19:11
Published by Sandrine Pertin - dans Coups de coeur
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20 juin 2016 1 20 /06 /juin /2016 21:48
Le lien...
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3 juin 2016 5 03 /06 /juin /2016 07:45

Des toiles qu'il est possible de se procurer auprès de Françoise alias Magamania

Published by Sandrine Pertin - dans Coups de coeur
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28 mai 2016 6 28 /05 /mai /2016 19:27

Chögyam Trungpa : Le cœur authentique de la tristesse

 

Lorsque nous nous exerçons à rester assis tranquillement et à suivre notre souffle à mesure qu'il sort et qu'il se dis­sout, nous établissons un contact avec notre cœur. En nous laissant tout simplement être tels que nous sommes, nous commençons à éprouver une réelle sympathie envers nous-mêmes.

 

Imaginons que nous sommes assis par terre, nus, touchant le sol de nos fesses nues. Puisque nous ne portons ni foulard ni chapeau, nous sommes également exposés au ciel. Nous sommes pris en sandwich entre le ciel et la terre : un homme nu ou une femme nue, assis entre ciel et terre. La terre reste toujours la terre. La terre laisse quiconque s'asseoir sur elle et jamais elle ne cède. Elle ne fait jamais faux bond ; on ne tombe pas de la terre pour aller se perdre dans l'espace intersidéral. De même, le ciel reste toujours le ciel ; il reste toujours le ciel au-dessus de nous. Qu'il neige, qu'il pleuve ou qu'il fasse beau, le jour comme la nuit, le ciel est toujours là. En ce sens, nous savons que le ciel et la terre sont dignes de confiance.

La logique de la bonté fondamentale est analogue. Lors­que nous parlons de la bonté fondamentale, nous ne vou­lons pas dire qu'il faille prendre position pour le bien et rejeter le mal. La bonté fondamentale est bonne parce qu'elle est inconditionnelle, parce qu'elle est primordiale. Elle est tou­jours déjà là, de la même façon que le ciel et la terre sont toujours déjà là. On ne rejette pas l'atmosphère. On ne rejette pas le soleil et la lune, les nuages et le ciel. On les accepte. On accepte le fait que le ciel est bleu ; on accepte les paysages et la mer. On accepte les autoroutes, les immeubles et les villes. La bonté fondamentale est à ce point fondamen­tale, à ce point inconditionnelle. Ce n'est pas un parti pris pour ou contre, de la même façon que la lumière du soleil n'est ni pour ni contre quoi que ce soit.

 

La loi naturelle, l'ordre naturel de cet univers ne sont ni pour ni contre quoi que ce soit. Dans le fond, rien ne menace notre point de vue, rien non plus ne l'encourage. Les quatre saisons se succèdent libres des exigences des gens, sans que personne n'ait besoin de voter pour elles. La peur et l'espoir ne peuvent changer le cours des saisons. Il y a le jour ; il y a la nuit. La nuit il fait noir et le jour il fait clair, sans qu'il soit nécessaire d'ouvrir ou de fermer un commutateur. Il y a une loi et un ordre naturels qui nous permettent de survi­vre et qui sont fondamentalement bons; ils sont bons parce qu'ils sont là, parce qu'ils fonctionnent, parce qu'ils sont efficaces.

Il arrive souvent que l'on prenne cette loi et cet ordre natu­rels de l'univers comme allant de soi ; en fait, on devrait se raviser. Il faudrait apprécier ce que l'on a, car, si on ne l'avait pas, on serait dans de beaux draps ! Si on n'avait pas la lumière du soleil, il n'y aurait pas de végétation, ni de récol­tes, et on n'aurait pas de quoi manger. De même, la bonté fondamentale est bonne précisément parce qu'elle est si fon­damentale, si primordiale. Si elle est bonne, c'est parce qu'elle est naturelle et qu'elle fonctionne, et non pas parce qu'elle s'oppose au mauvais.

 

Le même principe s'applique à notre condition d'êtres humains. Nous sommes dotés de passion, d'agression et d'ignorance. Autrement dit, nous cultivons nos amis, nous nous défendons de nos ennemis et nous sommes parfois indif­férents. Ces tendances ne sont pas considérées comme des imperfections. Elles font partie de l'élégance et du bagage naturels des êtres humains. Nous sommes pourvus d'ongles et de dents pour nous défendre en cas d'attaque, nous som­mes dotés d'une bouche et d'un sexe pour établir un rapport avec les autres, et nous avons la chance d'avoir un appareil digestif et un appareil respiratoire complets qui nous permet­tent d'assimiler ce que nous absorbons et d'expulser les déchets.

L'existence humaine est une situation naturelle et, tout comme la loi et l'ordre naturels de l'univers, elle est maniable et efficace. A vrai dire, elle est merveilleuse, elle est idéale. Certains diront que ce monde est l'œuvre d'un principe divin, mais les enseignements Shambhala ne se soucient pas d'origines divines. Le cœur de l'art du guerrier est de tra­vailler personnellement sa situation actuelle, telle qu'elle se présente. Du.point de vue Shambhala, lorsqu'on dit que les êtres humains sont foncièrement bons, on veut dire qu'ils pos­sèdent toutes les facultés dont ils ont besoin, de sorte qu'ils ne sont pas obligés de se battre contre le monde. Notre exis­tence est bonne parce qu'elle ne contient en elle aucune source fondamentale d'agression ni cause de grief. Nous ne pouvons pas nous plaindre d'avoir des yeux, des oreilles, un nez et une bouche. Nous ne pouvons pas restructurer notre système physiologique et, d'ailleurs, nous ne pouvons pas non plus restructurer notre état d'esprit. La bonté fondamentale est ce que nous avons, ce dont nous sommes doués. Elle est la situation naturelle dont nous avons hérité à la naissance.

 

Nous devrions sentir qu'il est merveilleux d'être dans ce monde. C'est si merveilleux de percevoir le rouge et le jaune, le bleu et le vert, le pourpre et le noir ! Toutes ces couleurs nous ont été données. Nous pouvons sentir le chaud et le froid, goûter le sucré et l'amer. Nous avons ces sensations et nous les méritons ; elles sont bonnes. Ainsi, pour expérimenter réellement la bonté fondamen­tale, il faut d'abord apprécier ce que nous avons. Mais ensuite nous devons voir plus loin et examiner plus précisément ce que nous sommes, où nous sommes, qui nous sommes, quand nous sommes et comment nous sommes en tant qu'êtres humains, pour arriver à prendre possession de notre bonté fondamentale. Il ne s'agit pas vraiment d'une possession, mais nous la méritons quand même.

La bonté fondamentale est étroitement liée à la notion de bodhicitta dans la tradition bouddhique. Bodhi signifie « éveillé » ou « attentif », et citta signifie « cœur » ; bodhi­citta signifie donc « cœur éveillé ». Le cœur éveillé vient de la volonté de faire face à notre état d'esprit. Cela peut nous paraître une exigence excessive, mais elle est nécessaire. Nous devrions nous examiner et nous demander combien de fois nous avons essayé d'entrer en contact avec notre cœur , plei­nement et réellement. Combien de fois nous sommes-nous dérobés, craignant de découvrir quelque chose d'atroce ? Combien de fois avons-nous été capables de nous regarder dans le miroir sans nous sentir mal à l'aise ? Combien de fois avons-nous essayé de nous tirer d'affaire en lisant le jour­nal, en regardant la télévision ou en étant distraits ? Voilà la question cruciale : dans quelle mesure avons-nous entre­tenu un rapport avec nous-mêmes durant notre vie ?

 

La pratique de la méditation assise, comme nous l'avons vu au chapitre précédent, est le moyen de redécouvrir la bonté fondamentale ; bien plus, elle est le moyen d'éveiller ce cœur authentique en nous. Lorsqu'on est assis dans la posture de méditation, on est exactement l'homme nu ou la femme nue que nous avons décrits plus haut, assis entre ciel et terre. Affaissés, nous essayons de cacher notre cœur , de le proté­ger en voûtant le dos. Par contre, dans la posture de médita­tion, assis droits mais détendus, notre cœur est à nu. Tout notre être est exposé, en premier lieu à nous-mêmes, mais aussi aux autres. C'est pourquoi lorsque nous nous exerçons à rester assis dans le calme et à suivre notre souffle à mesure qu'il sort et qu'il se dissout, nous établissons un contact avec notre cœur . En nous laissant tout simplement être tels que nous sommes, nous commençons à éprouver une réelle sympathie envers nous-mêmes. Quand nous éveillons ainsi notre cœur , nous découvrons avec surprise qu'il est vide. Nous constatons que nous regar­dons l'espace. Que sommes-nous, qui sommes-nous, où est notre cœur ? Si nous regardons vraiment, nous ne verrons rien de tangible ni de solide. Bien sûr, il se peut que nous trouvions quelque chose de très solide si nous en voulons à quelqu'un ou si nous vivons un amour possessif. Mais ce n'est pas là un cœur éveillé. Si nous cherchons le cœur éveillé, si nous creusons dans notre poitrine pour le trouver, nous n'y découvrirons rien d'autre qu'une sensation de tendresse. C'est doux et endolori, et si nous ouvrons les yeux sur le monde, nous éprouvons une immense tristesse.

Cette tristesse ne vient pas de ce qu'on nous ait maltraités. Nous ne sommes pas tristes parce que quelqu'un nous a insultés ou que nous nous sentons appauvris. Au contraire, cette expérience de tristesse est inconditionnelle. Elle a lieu parce que notre cœur est complètement écorché. Ni peau ni tissus ne le recouvrent ; ce n'est plus que de la chair vive. Même si un minuscule mous­tique se pose sur lui, nous nous sentons terriblement touchés. Notre expérience est crue, tendre, tellement personnelle ! Le cœur authentique de la tristesse naît lorsque nous sen­tons que notre cœur est plein. Nous aimerions ver­ser le sang de notre cœur , offrir notre cœur aux autres. Pour le guerrier, c'est cette expérience d'un cœur triste et tendre qui donne naissance au courage. Habituellement, être cou­rageux veut dire ne pas avoir peur, ou alors retourner les coups que l'on reçoit. Mais ici nous ne parlons pas du cou­rage des bagarres de ruelle. Le véritable courage est le pro­duit de la tendresse. Il survient lorsque nous laissons le monde effleurer notre cœur , notre cœur si beau et si nu. Nous som­mes disposés à nous ouvrir, sans résistance ni timidité, et à faire face au monde. Nous sommes disposés à partager notre cœur avec les autres. Chögyam Trungpa, "Shambala", chapitre 3.

SOURCE : https://www.facebook.com/vivrenpresence/?fref=nf

 

Published by Sandrine Pertin - dans Coups de coeur
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21 mai 2016 6 21 /05 /mai /2016 21:05

 

Offrez-vous un instant : nous vous invitons à partager un temps de silence et de méditation à Annecy – sur le Pâquier- 
Le principe de cette méditation ?
Vous passez, vous vous asseyez, vous prenez le temps que vous voulez pour méditer. Venez que vous soyez déjà pratiquant ou pour découvrir.
C'est gratuit…

Pourquoi s'offrir un instant ?
Notre mode de vie et notre société nous happent continuellement. Cela crée du stress, de l'anxiété, de l’agitation, des tensions, des problèmes de sommeil…
La méditation est une réponse simple et efficace, accessible à tous, qui a fait scientifiquement ses preuves pour améliorer notre qualité de vie. De plus en plus de personnes la pratiquent quotidiennement.

Comment méditer ?
Simplement en s’asseyant et en portant son attention sur sa respiration, en prenant conscience, sans jugement, de son corps, de son esprit et de son environnement.
Méditer, c’est apprendre à se connecter à soi et aux autres en toute bienveillance.

En pratique :
Apportez un coussin, un tapis, une chaise ou rien. Venez et asseyez-vous…

Lien :
S'asseoir ensemble Annecy

S'asseoir ensemble Annecy
Published by Sandrine Pertin - dans Mes textes
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6 mai 2016 5 06 /05 /mai /2016 08:32

Nous sommes accueillies chez Bernard pour partager avec vous "Le Lien", spectacle de chansons, danse et poésie autour d'un piano...une soirée intimiste et cosy comme on les aime!...
Nombre de places limité, inscription obligatoire auprès de Bernard ! (coordonnées sur l'affiche)
Au 18 juin ?

Rendez-vous....
Published by Sandrine Pertin - dans Mes textes Musique
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15 avril 2016 5 15 /04 /avril /2016 20:59

De nombreux musiciens et chanteurs talentueux ont des difficultés à connaître le succès. La plupart désespèrent et abandonnent leur passion pour exercer un métier dans l’anonymat. Mais, quelques-uns refusent de renoncer et décident de produire un album à leur frais. Bien qu’un projet de disque audio soit centré sur l’enregistrement des titres, il est aussi essentiel de donner plus de style à chaque DVD ou CD produit avec une pochette adéquate.

 

L’importance des pochettes de disque

 

Les pochettes d’album sont importantes pour la promotion du produit. En effet, c’est ce qui va pousser le client à acheter dans un premier temps. Pour la production de disque d’un chanteur renommé, la conception de cet emballage est confiée à une équipe de designer et de professionnels spécialisés en Marketing. Si la pochette est bien conçue, sa présentation devrait encore plus booster les ventes. Par contre, si celle-ci est mal perçue, cela risque d’influer négativement sur le nombre d’unités écoulées. Il ne faut pas non plus oublier que cet élément peut avoir des répercussions sur l’image de l’artiste. Il arrive que celui-ci fasse d’un groupe une vraie icône planétaire à l’instar de Nirvana après la sortie d’un album best of qui présentait un smiley groggy.

 

Concevoir et produire une pochette

 

De nos jours, tout le monde peut imprimer sa propre couverture d’album. Pour ce faire, il suffit de contacter une entreprise spécialisée dans l’impression. D’ailleurs, il en existe maintenant certains qui ont des portails web. En passant par les entreprises en ligne, aucun déplacement n’est à prévoir et tout peut se faire de chez soi. De la conception de la pochette CD/DVD en carton jusqu’à la livraison du produit final, la personne qui commande les articles aura juste à tout suivre sur une interface dédiée. Le prix de ce type de service dépend en grande partie du nombre de tirages à effectuer. Plus il y a de pochettes à produire, moins le coût à l’unité est élevé.

La pochette CD/DVD en carton : un classique au meilleur prix pour un projet musical
Published by Sandrine Pertin - dans échanges d'articles
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